БОЛЬШАЯ СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ

Валиханов Чокан Чингисович (1835, урочище Кушмурун, ныне Семиозёрный район Кустанайской области Казахской ССР, — октябрь 1865, урочище Алтынэмель, ныне в Талды-Курганской области Казахской ССР), первый казахский учёный, просветитель-демократ, историк, этнограф и фольклорист. Родился в семье внука хана Аблая. Окончив в 1853 Омский кадетский корпус, служил в Западно-Сибирском губернаторстве. Участвовал в ряде экспедиций в Среднюю Азию и Китай. В 1858 под видом мусульманского купца В. прошёл через Тянь-Шань и жил в Кашгаре, где собирал материалы по этнографии Восточного Туркестана и истории Алтышара. В 1860-61, живя в Петербурге, близко познакомился с идеями русской революционных демократов, общался с представителями передовой демократической интеллигенции (Г.Н. Потанин, И.Н. Березин, А.В. Васильев, А.Н. Бекетов, Ф.М. Достоевский, С.Ф. Дуров).

В. был первым казахским художником. Исполнил большое количество этнографически точных жанровых, портретных и пейзажных зарисовок, иллюстрировавших его научные и путевые дневники. Создал также станковые рисунки и акварели ("Казахи Большой Орды", "Сартай из рода Сары Багиш" и др.).

Научные интересы В. отличались многогранностью. В. оставил ценные исследования по истории и культуре народов Средней Азии, Казахстана и Западного Китая: "Очерки Джунгарии" (1861), "Киргизы" (так тогда называли казахов; опубликована 1958), "Аблай" (1861), "Записки о судебной реформе у киргиз Сибирского ведомства" (1904), "Западный край Китайской империи и г. Кульджа" (опубликована 1958), "О состоянии Алтышара или шести восточных городов китайской провинции Нан-лу (Малой Бухарин) в 1858-1859 году", "Выписка из отчета о путешествии в Кашгар поручика Валиханова" и неопубликованные дневники 1854-59. Впервые записал и перевёл на русский язык часть героического киргизского эпоса "Мамяс". Большой интерес представляют суждения В. об особенностях импровизаторского искусства акынов, видах песен, ритмике казахского стиха. В. записал народно эпическую поэму "Козы-Корпеш и Баянслу". В. осуждал произвол казахских феодалов, колонизаторскую политику царизма, пропагандировал переход казахов к оседлости и земледелию, боролся за преодоление их общественно-культурной отсталости путём приобщения к русской культуре, показывал реакционную роль религии. В., переоценивая роль просвещения и частичных реформ, полагал, что правительственные мероприятия могут содействовать переустройству жизни кочевых аулов. Оставаясь идеалистом в понимании общественной жизни, В. считал тем не менее, что конечной целью исторического прогресса является "улучшение... материального благосостояния", что "... все человеческие побуждения и мотивы обусловливаются совокупным влиянием физических и социальных условий" ("Статьи. Переписка", А.-А., 1947, с. 42). Идеи В. получили развитие в работах Алтынсарина, Абая Кунанбаева и др. казахских просветителей

Соч.: Собр. соч. в пяти томах. [Вступ. ст. А. Маргулана], т. 1-4, А.-А., 1961-68.

Лит.: Сегизбаев О.А., Мировоззрение Ч. Валиханова, А.-А., 1959; Забелин И.М., Чокан Валиханов, М., 1956; Чокан Валиханов в воспоминаниях современников, А.-А., 1964; Чокан Валиханов. Аннотированный указатель литературы, А.-А., 1967; Фетисов М.И., Литературные связи России и Казахстана, М., 1956.